Komik anti nuklir ”Nuclear Meltdown- Pesan dari Kegelapan” Menyebarkan pesan bahwa tenaga nuklir akan mempertaruhkan hidup dan lingkungan kita gara-gara industriawan yang rakus, pemerintah yang sok tahu, dan masyarakat yang tak peduli.

 

sumber

foto

Dengan naiknya biaya listrik dan gas, banyak dari kita mencari jalan menghemat listrik dan gas di rumah kita. Hal yang menggembirakan adalah banyak cara yang sederhana dan tidak mahal yang dapat kita lakukan sekarang juga. Dengan mencoba beberapa ide ini dan membuat sedikit perubahan pada kebiasaan kita sehari-hari, kita dapat menghemat uang dan membantu lingkungan lingkungan hidup tanpa mengorbankan kenyamanan.

1. Mengurangi penggunaan air panas Air panas memakan biaya sekitar 25 persen dari rata-rata biaya listrik rumah. Cara-cara mengurangi penggunaan air panas termasuk mencuci pakaian dengan air dingin dan baru menyalakan mesin cuci pakaian kalau pakaian sudah cukup memenuhi mesin cuci itu, hanya menyalakan mesin pencuci piring kalau sudah penuh, memasang kepala pancuran air yang tidak deras (low-flow) (biayanya akan kembali sebentar saja karena penghematan yang dihasilkan) dan mandi cukup sebentar saja.
   
   
2. Memilih perkakas yang efisien Perkakas rumah tangga dapat menghabiskan sepertiga dari biaya listrik kita. Jika anda membeli lemari es, lemari pembeku, televisi, mesin cuci, mesin pengering pakaian, mesin pencuci piring atau pendingin ruangan yang baru, lihatlah tanda/label pemakaian listrik (Energy Rating)—semakin banyak tanda bintangnya semakin sedikit listrik yang dipakai perkakas itu. Perkakas yang banyak bintangnya mungkin sedikit lebih mahal, tetapi memilih perkakas yang lebih murah tetapi kurang efisien dapat makan lebih banyak biaya dalam jangka panjang.
   
   
3. Memakai perkakas secara bijak Lampu yang menyala ketika 'perkakasnya sedang tidak' dipakai yang terdapat di perkakas seperti oven gelombang mikro, televisi dan perangkat game dapat menghabiskan 10 persen dari biaya listrik. Jika ada lampu atau jam kecil—alat ini menggunakan listrik. Biaya pemakaian dapat dikurangi dengan mematikan listriknya di tembok ketika sedang tidak dipakai, menyingkirkan lemari es atau lemari pembeku tambahan yang tidak perlu dan mengeringkan pakaian di tali jemuran daripada di mesin pengering.
   
   
4. Memanaskan dan mendinginkan secara efisien Untuk setiap satu derajat kenaikan alat pemanas atau pendingin, pemakaian listrik akan naik kira-kira 5 sampai 10 persen. Agar biaya listrik tetap terkendali, cobalah pasang alat pemanas pada 18-20 derajat Celsius di musim dingin dan sampai 25-27 derajat Celsius di musim panas. Anda dapat menghemat listrik yang anda pakai dengan menutup pintu-pintu dalam rumah dan memanaskan atau mendinginkan kamar-kamar yang anda pakai saja.
   
   
5. Mencegah angin masuk ke rumah anda Mencegah masuknya angin adalah cara yang murah dan mudah untuk menjaga agar rumah anda nyaman dan menghemat sampai seperempat biaya pemanasan dan pendinginan rumah. Dengan menyumbat lubang-lubang di sekitar pintu, lantai, jendela dan papan dasar (skirting board), dan menggunakan penutup lubang angin berbentuk sosis yang diisi pasir atau kain adalah cara yang dapat dikerjakan sendiri.
   
   sumber
   

foto Situ Bagendit

Aya hiji jajaka indo beunghar katelahna Kang Endit. Ieu téh saenyana mah nénéhna, da ngaranna sajati mah Hérman Bagendit. Manéhna téh kacida pisan kumedna jeung adigung. Geus taya nu bireuk deui kana kakumedanana téh. Salian ti dulur-dulurna mah, tara aya nu asup ka imahna. Manéhna ngahaja mencilkeun manéh, lamun kaluar ti imahna sok dangdan panghédédna, embung éléh jeung batur. Kitu jelema kasieunan mah.


Kacaturkeun awal bulan, mulang saba ti kota, usaha kiripikna ceuyah dimamana. Mobil jeung motor nepi ka teu bisa ditunda di jero imah. Usahana hasil tina dagang kiripik, kebon sampeu di lemburna panén. Kang Endit nu kawilang kumedna nyieun sidekah. Ngondang Ustad, lebé,  jeung sawatara tatangga. Popolahna kabéh ku sorangan, teu aya nu ngabantuan. Barang geus tarapti, sakur nu mantuan ngakut kiripik ka mobil tuluy diondang ngariung parasmanan, bungbuahan jeung rapihna dibéré bésék jaman kiwari dus nu aya goréng hayam, sosis make saos ti kota. Atuh anu ngariung téh nepi ka ratusna. Tapi sadia parasmanan jeung bésék teu sabaraha, nepi ka ngan sakeudeung harita gé geus bérés, bari tingkarétap kénéh.


Keur meujeuhna ngaharuap bungbuahan, torojol aya bapa-bapa awak hideung badag nyampeurkeun. Ku pribumi teu ditilik teu ditanya. Nya pok bapa-bapa téh waléh yén rék nagih hutang ka Kang Endit, Bapa-bapa raray pikasieuneun, anggoan harideung, tuluy jojorowokan nyebut ngaran Kang Endit. Geuwat Kang Endit bijil ti imahna manéhna nyarékan, embung katingali ku pribumi réa hutang manéhna api-api teu boga hutang ka sasaha, pajarkeun téh taya kaéra, ujug-ujug nagih hutang. Tungtungna bapa-bapa éta némbongkeun surat-surat ti Bank nepi ka jéntréna, aya ngaran manéhna dina surat-surat hutang éta, tuluy Kang Endit kabur ka jero imah. Pribumi ngan saukur nempokeun hungkul bari ngagémbol bésék kiwari.

Bapa-bapa ngudag Kang Endit ka jero imah nepi ka di téwakna bari sigep, Nanyakeun hutang Kang Endit kudu geura di bayar ayeuna pisan. Puguh Kang Endit ngalawan masih kénéh ngarasa teu boga hutang ka Bank. Bapa awak jangkung badag ngomong kieu ka Kang Endit “Sagala gé boh lamun nginjeum ka Bank éta di anggap hutang, lamun embung ditagih tong sok hayang barang nginjeum ka Bank. Éta hutang sarua jeung kawajiban, sing saha nu teu mayar hutang bakal aya wawalesna.”


 Ngomong kitu téh kasaksian ku sakur nu aya di dinya. Saréngséna nu dalahar tuluy amit rék baralik. Kakara gé patinglaléos, ngaradeg, sabab aya nu tinggarero, “Kahuruan! Kahuruan!” cenah. Sakabéh tingbelecir kaluar imah. Kang Endit ménta tulung, tuluy pribumi milu nulungan sabisana, maké émbér. Kahuruan beuki ngabadagan, Kang Endit geuwat ka dapur ngahurungkeun cai jet pump, teu nyaho jet pump ngilu kahuruan ngabeledug, éta paralon tina jet pump tingbarijil cai sagede bitis teu ereun-ereun. Henteu kanyahoan deui ti mana datangna cai, ngan leb wé pakarangan Kang Endit téh geus kakeueum. Atuh kacida ributna, jalma-jalma geus teu inget ka diri batur, asal salamet dirina baé. Kang Endit ogé nya kitu, niat rék nyingkiran cai, tapi barang kaluar pisan ti imahna, sumur-sumur no boga manéhna mudal sabab jet pump pusat nu di dapur ruksak, cai téh nepi ka lir kawas pancuran sagede tihang listrik nyebrot ka palebah Kang Endit. Kang Endit kabawa palid teu walakaya. Imahna terus kakeueum. Kang Endit angkleung-angkleungan, bari satungtung bisa mah teu weléh-weléh sasambat ménta tulung ka pribumi, Tapi taya nu nulungan, da batur gé sarua ripuhna. Kang Endit ngalelep. Beuki lila, cai téh beuki gedé baé. Nepi ka jadi situna, ngeueum sakabéh pakaya Kang Hérman Bagendit.

Begitu menakjubkan, rumah-rumah pohon yang unik dan keren dengan cara yang tidak terpikirkan oleh saya. Ketika saya masih kecil, itu merupakan hal yang keren bisa berada ditempat yang tinggi di udara melihat pemandangan dari ketinggian, atau membayangkan hal-hal yang terjadi di bawah rumah pohon membuat itu menarik. Mungkin ketika kita ditanah begitu tenang dan aman, namun jauh dari itu semua ketika di rumah pohon.

Saya pikir banyak orang yang ingin membuat rumah pohon. Ada kenyamanan di rumah pohon yang kita semua inginkan. Ketika merasakan udara dingin yang ditimbulkan dari pepohonan sekitar. Sebelum anda mengingikannya, inilah rumah pohon unik dan menakjubkan yang ada di dunia.

Berada di sebuah rumah pohon benar-benar membuat kita merasa seperti  bagian dari alam.

imgur via reddit

 

Rumah pohon yang indah ini dibangun oleh Tereasa Surratt dan David Hernandez.

imgur via reddit

 

Keluar dari mimpi - Museum Kiyoharu Shirakab

imgur via reddit

 

Tidak hanya jauh dari peradaban, tapi akan begitu terasa menyenangkan bila ada di rumah pohon unik ini.

imgur via reddit

Luar biasa! Rumah Pohon The Mirrorcube. Ini salah satu cara untuk berbaur dengan lingkungan.

treehotel.se

 

Menyala dalam keindahan di Rumah Pohon Redwoods.

redwoodstreehouse.co.nz

Rumah pohon Suku Korowai di Papua, kurang dalam gaya tetapi menarik dengan ketinggiannya. Salut!

imgur via reddit

 

Pohon tertinggi di Colombia. Meliuk-liuk seperti pohon anggur.

imgur via reddit

Ini salah satu rumah pohon favorit dari Tennessee disebut The Minister Treehouse. Juara!

imgur via reddit

(via: reddit.com)

Rumah pohon ini benar-benar menginspirasi saya untuk mulai mencoba merencanakan pembangunan sebuah rumah pohon saya sendiri. Sepertinya tidak terlalu sulit. :)

sumber

Gunung Everest bagaikan 'pahala surga' bagi para pendaki. Ada kebanggaan tak terkira bila bisa menaklukkan gunung  yang juga disebut sebagai Sagarmatha ("Kepala Langit" dalam bahasa Sansekerta).

Seperti yang dikutip dari Apakabardunia.com. Tantangan alam yang akrab dengan dunia lelaki ini juga diminati kaum wanita, dan memang sudah banyak perempuan-perempuan hebat yang berhasil mencapai puncaknya. Namun tahukah kamu siapa wanita pertama yang berhasil mendaki dan menaklukkan Puncak Everest?
 

Sekitar 39 tahun lalu, seorang wanita berkebangsaan Jepang menjadi wanita pertama yang berhasil dan selamat menaklukkan Puncak Everest. Dengan mengambil jalur normal yaitu punggungan tenggara, Junko Tabei mendaki hingga puncak pada tanggal 16 Mei 1975.

Seperti yang dilansir oleh JapanTimes.co.jp, prestasi Junko Tabei ini merupakan simbol perjuangan wanita Jepang untuk mendapatkan kesetaraan dan kebebasan memilih. Pada masa itu,  isu kesetaraan gender memang sedang hangat-hangatnya. Saat itu yang boleh bekerja di luar rumah hanyalah laki-laki sedangkan perempuan harus tinggal di rumah.

"Meskipun wanita sudah bekerja di luar rumah, mereka masih berkewajiban untuk menyajikan teh," ungkap Tabei.

 Tabei mengaku ia terinspirasi oleh Sir Edmund Hillary yang menjadi orang pertama yang menaklukkan Puncak Everest bersama dengan Sherpa Tenzing pada tahun 1953.



Tabei sang inspirator lingkungan
 

Tabei adalah teladan pecinta alam sejati. Ia tak hanya berfokus jadi penakluk puncak gunung tinggi, melainkan juga pemerhati lingkungan. Salah satu hal yang dilakukan sebagai bukti kepeduliannya adalah dengan meneliti masalah sampah di Gunung Everest ketika menempuh studi di Universitas Kyushu.

Hingga kini, wanita kelahiran 22 September 1939 belum berniat pensiun sebagai pendaki. Kamu bisa hitung berapa umurnya sekarang, kan? Ia mengaku sangat menikmati petualangan mendakinya ke gunung-gunung yang unik, walau dua anaknya sudah tumbuh dewasa.

"Tak pernah sedikit pun terbesit di pikiranku untuk berhenti mendaki--dan selamanya tak akan pernah--meskipun aku sudah melihat banyak orang meninggal di gunung dengan mata kepalaku sendiri," ungkapnya.

sumber

Wanoja dina sastra Sunda/ illustrasi [Potret: Refro Mangle]

EXPLORESUNDA Kumaha sastrawan Sunda ngagambarkeun wanoja? Novel Sunda saméméh Perang Dunya II, umumna ngagambarkeun tokoh-tokoh wanoja nu katideresa. Novel Sunda munggaran nu ngamimitianna. Nya, Baruang ka Nu Ngarora (1914) karya DK. Ardiwinata ngawayangkeun Rapiah. 
Manéhna digambarkeun mangrupa wanoja anu henteu pengkuh. Kabisana meungkeutkeun dirina ka lalaki bangsa ménak, Aom Kusman. Nu ékstrim, malah daék di kitu-kieu ku éta radén.           

Wawacan Rusiah nu Geulis (1921) karya R. Candapraja kitu deuih. Tokoh Raden Ayu Lasmana, tungtungna, digambarkeun nemahan pati, lantaran teu kuat imah-imah jeung sudagar Arab, Sayid Abu Bakar bin Ma’ruf, nu ngalarang manéhna kaluar rumah.         

Tuluy M. Engka Wijaya nganggit Wawacan Duriat nu Teu Pegat (1924). Endén Ratna dina éta karangan kudu kawin jeung Haji Usman, nu geus tawéhwoh. Padahal Ratna geus papacangan jeung Radén Prawira. Nya lantaran babakti, manéhna daék dikawinkeun ku kolotna. Lantaran bapana boga hutang ka éta haji.

            Novel karya Yuhana gé nggambarkeun wanoja. Kahiji, Eulis Acih (1925): Eulis Acih téh bogoh ka Arsad. Ber kalabur. Tapi sanggeus harta banda bawa Eulis Acih béak, Arsad nundung Eulis. Gubrag Eulis Acih ngalahirkeun Sukria.

Kadua, Mugiri (1928): Néng Rahmah minggat jeung Gan Adung. Maranéhna teu disatujuan, lantaran cék indung-bapa Néng Rahmah, Gan Adung téh lalaki teu bener, sok ngérét awéwé deuih. Néng Rahmah kakandungan. Nalika bureuyeung, manéhna diusir Gan Adung. Malah dituduh salingkuh jeung lalaki séjén.

            Katilu, Kalepatan Putra Dosana Ibu-Rama (1928): Hadijah dikawinkeun ka Haji Saléh, ku jalan ditipu kolotna. Padahal geus papacangan jeung ia Mahmud, Hadijah téh. Sanggeus Hadijah kawin, Mahmud remen madon jeung maén. Leuwihna ti kitu, Hadijah diculik ku manéhna. Kumpul kebo. Geus bosen mah, Hadijah diusir ku Mahmud. Nya tungtungna balik deui ka kolotna, Hadijah téh.

            Ari M.K. Harjakusuma, dina Paéh di Popotongan (1931), ngagambarkeun tokoh pamajikan nu néangan salakina ka Batawi. Tapi barang gok amprok, salakina api-api teu wawuh ka manéhna, malah mungkir, lantaran geus jadi anémer, papakéan wawalandaan, jeung geus kawin ka anak wadana.

            Kitu deui E. Suwitaatmaja dina Wawacan Endén Supenti (1932): Endén Supenti diserahkeun Radén Ahmad. Éta téh, cenah mah, lantaran Radén Ahmad kagoda wanoja séjén, Endén Suwarni.

Dina mangsa éta gé, aya sawatara novel Sunda nu ngagambarkeun kapaksana wanoja nu jadi nyai-nyai. DinaSiti Rayati (1923) beunangna Moh. Sanusi, aya Patimah, tukang metik entéh di pakebonan Ragasirna, nu diperkosa ku si galak Steenhart. Patimah reuneuh. Tapi nalika ménta sangkan dijadikeun nyai-nyai, Steenhart malah malik ngusir jeung najong sagala.

Kitu deui Imas dina Carios Agan Permas (1926) karya Yuhana. Sanggeus leupas ti Haji Serbanna nu nyulikna, Imas wani akon-akon jadi Agan Permas jeung jadi nyai-nyai hiji tuan kawasa kontrak.

S.H. Kartapradja ge midangkeun carita nyai-nyai. Dina Carita Nyi Suhaésih (1928): Nyi Suhaésih remen paséa jeung salakina nu eureun digawé alatan aya perampingan. Nyi Suhaésih kagelo ku pangwujuk jalma nu rék ngajadikeun manéhna nyai-nyai Walanda di Bandung.

Ari Nyi Aminah nu diwayangkeun ku Moehamad Moekhtar dina Carios Istri Sajati (1929), méh baé jadi nyai-nyai. Sanggeus dicul-jeunkeun ku salakina nu kadua, manéhna ampir kawujuk ku nu rék ngajual manéhna ka hiji tuan.

Tapi aya novel tina mangsa ieu, nu béda. Apan Lain Eta (1932), beunangna Moh. Ambri. Ieu novel mimiti némbongkeun kawani wanoja nyanghareupan dominasi lalaki. Tapi abong dikarang lalaki, aya waé nu bias gender-na. Néng Éha, nu mimiti mah nurut kana kahayang bapana, kawin ka lalaki pilihan kolotna. Tapi sanggeus pruk mah, manéhna teu ngajalankeun peranna minangka pamajikan nu hadé, malah ngejat ninggalkeun salakina.

Sanggeus Indonésia merdéka, nasib wanoja dina sastra Sunda angger katideresa. Dina Sripanggung (1963), Caraka ngagambarkeun Empat nu kabur ti pakebonan kontrak lantaran rék diperkosa ku pagawé bangsa Walanda. Manéhna, tuluyna mah milu kana grup sandiwara, minangka sripanggung.

Yus Rusamsi nulis Randa Béngsrat (1965) jeung Dédéh (1966). Dina Randa Béngsrat, Ésih milih pepegatan jeung salakina, Udi, lantaran kapangaruhan ku pamikiran dulur misanna, Ikah. Ésih kapangaruhan ideu wanoja nu mandiri. Najan tungtungna mah, Ésih reuneuh di luar nikah ku kabogohna, Aléx Kohar. Ari dina Dédéh, Dédéh nu mutuskeun moal kawin-kawin, lantaran kapok bobogohan, tungtungna, manéhna léah diajak kawin ku tokoh Maman.

Nu rada béda mah Pipisahan (1977), karya Rahmatullah Ading Affandié (RAF). Tokoh Emin diserahkeun ku pangjurung bapa salakina. Emin teu nolak teu naon. Sanggeus rarandaan, Emin bajoang ngabayuan budakna ku usaha sorangan, ngaput papakéan.

Dina roman Ngabuang Manéh (1979), Ki Umbara di antarana nyaritakeun Gilang (budak awéwé, jururawat asal Kuningan). Lantaran kalakuan teu uni lanceukna ka hiji budak awéwé, Gilang ngarasa éra. Malah nepi ka iklas,  ngabuang manéh ka tanah sabrang.

Lian ti éta, aya Asmaramurka jeung Bedog Si Rajapati (1987) karya Ahmad Bakri. Dina novel ieu mah, Nonoh nu dikawinkeun ka lalaki pilihan kolotna, sérong jeung lalaki séjén. Dina tungtung caritana digambarkeun, Nonoh katalangsara: éra lantaran reuneuh di luar nikah, asup bui alatan kalibet rajapati, tungtungna owah.

Novel Sunda béh dieu gé teu bina ti kitu. Geura mangga aos seratan Téddi AN Muhtadin, “Tubuh, Erotisme, dan ‘Kompleks Cinta Romantis’: Penggambaran Seksualitas Perempuan dalam Lima Novel Sunda karya Pengarang Pria” (dina Seks, Teks, Konteks, 2004: 152-179).

Dina éta seratan, antarana, Téddi “murak” Galuring Gending (2001) karya Tatang Sumarsono jeung Pangantén(2004) karya Dédén Abdul Aziz, nu duanana gé kakolom novel Sunda kiwari.

Nya naon atuh nu kapanggih tina sawatara bacaan di luhur téh? Naha éta téh jadi bukti yén ti baheula nepi ka kiwari, nasib wanoja dina tulisan sastrawan Sunda téh teu weléh katalangsara? Jawabanna mah, mangga nyanggakeun. Surahaneun urang sadaya.*** 

Ku Atep Kurnia

sumber